هل ممكن للفتاة الصلاة بالبنطلون ؟ وما هو الزي الشرعي للصلاة ؟.

هل ممكن للفتاة الصلاة بالبنطلون ؟

وما هو الزي الشرعي للصلاة ؟.

الزي الشرعي للمرأة في الصلاة هو كلُ لباسٍ ساترٍ

لجميع بدنها عدا الوجه والكفين ، ويكون واسعاً فضفاضاً ،

بحيث لا يحدد شيئاً من أعضائها .

ويدل على اشتراط كون لباس المرأة ساتراً لجميع بدنها في الصلاة :

حديث أم سلمة رضي الله عنها لمَّا سُئِلت عما تصلي فيه المرأة من الثياب ، فقالت :

( تُصَلِّي فِي الْخِمَارِ وَالدِّرْعِ السَّابِغِ الَّذِي يُغَيِّبُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا )

. وقد روي مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام"

وصحح الأئمة وقفه .

وقال ابن تيمية : المشهور أنه موقوف على أم سلمة إلا أنه في حكم المرفوع

"شرح كتاب الصلاة من العمدة"

وقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ )

وقوله ‏(‏حائض‏)‏ المراد بالحائض : البالغة أي بلغت الحيض

والخمار : ما تغطي به المرأة رأسها .

والدرع : قميص المرأة الذي يغطي بدنها ورجلها ويقال له : سابغ إذا طال من فوق إلى أسفل .

وانظر : "عون المعبود شرح سنن أبي داود" .

فلا بد في اللباس أن يكون ساتراً لجميع البدن عدا الوجه ،

واختلف العلماء في وجوب ستر المرأة للكفين والقدمين في الصلاة :

أما الكفان :

فذهب الجمهور إلى عدم وجوب سترهما ، وعن الإمام أحمد فيهما روايتان ،

واختار شيخ الإسلام ابن تيمية عدم الوجوب ، وقال في الإنصاف : وهو الصواب .

وأما القدمان :

فالجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة على وجوب سترهما ،

وهو الذي عليه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :

" أما المرأة فكلها عورة في الصلاة إلا وجهها واختلف العلماء في الكفين :

فأوجب بعضهم سترهما ، ورخص بعضهم في ظهورهما ، والأمر فيهما

واسع إن شاء الله ، وسترهما أفضل خروجاً من خلاف العلماء في ذلك ،

أما القدمان : فالواجب سترهما في الصلاة عند جمهور أهل العلم " انتهى .

وذهب الإمام أبو حنيفة والثوري والمزني إلى جواز كشف المرأة قدميها في الصلاة ،

واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ، والمرداوي في الإنصاف .

وقال الشيخ ابن عثيمين في

" وليس هناك دليل واضح على هذه المسألة ،

ولهذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الحرة عورة إلا ما يبدو

منها في بيتها وهو الوجه والكفان والقدمان . وقال :

إن النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كُنَّ في البيوت يَلْبَسْن القُمُص ،

وليس لكل امرأة ثوبان ، ولهذا إذا أصاب دم الحيض الثوب غسلته وصلت فيه ، فتكون القدمان

والكفان غير عورة في الصلاة ، لا في النظر ، وبناء على أنه ليس

هناك دليل تطمئن إليه النفس في هذه المسألة فأنا أقلد شيخ الإسلام فيها ،

وأقول : إن هذا هو الظاهر ، إن لم نجزم به ، لأن المرأة حتى وإن كان لها ثوب

يضرب على الأرض فإنها إذا سجدت سوف يظهر باطن قدميها " انتهى .

وإذا كان الثوب خفيفاً بحيث يشف عما تحته ، ويظهر من ورائه لون الجلد فإنه لا يعتبر ساترا .

ويدل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا : قَوْمٌ مَعَهُمْ
سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌ
كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ . . .)

وقوله : ( كاسيات عاريات) قال النووي " قيل : تلبس ثوباً رقيقاً يصف لون بدنها ، وهو المختار "

" وأما معنى قوله : ( كاسيات عاريات ) فإنه أراد اللواتي يلبسن من الثياب

الشيء الخفيف الذي يصف ولا يستر ، فهن كاسيات بالاسم ، عاريات في الحقيقة

ويدل على كونه واسعاً فضفاضاً : حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه قال :

إن النبي صلى الله عليه وسلم كساني قُبطية مما أهداه له دحية الكلبي ،

فكسوتها امرأتي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( مالك لا تلبس القبطية ؟) قلت : كسوتها امرأتي . فقال :

( مرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها ) .

والقبطية ثياب كتان بيض رقاق تعمل بمصر

والغلالة ثياب تلبس تحت الثياب .

وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس ثياباً ضيقة تحدد عورتها ، كالبنطلون .

قال الشيخ ابن عثيمين :

" حتى وإن كان واسعاً فضفاضاً ، لأن تميز رِجْل عن رِجْل يكون به شيء

من عدم الستر ، ثم إنه يخشى أن يكون ذلك من تشبه النساء بالرجال ، لأن البنطال من ألبسة الرجال "

أما عن صحة الصلاة ، إن خالفت وصلت بهذه الثياب الضيقة ، فإنها صحيحة

، لأن الواجب عليها ستر العورة وقد حصل .

وقال الشيخ صالح الفوزان :

" الثياب الضيقة التي تصف أعضاء الجسم وتصف جسم المرأة وعجيزتها

وتقاطيع أعضائها لا يجوز لبسها ، والثياب الضيقة لا يجوز لبسها للرجال

ولا للنساء ، ولكن النساء أشدّ ؛ لأن الفتنة بهن أشدّ .

أما الصلاة في حد ذاتها ؛ إذا صلى الإنسان وعورته مستورة بهذا اللباس ؛ فصلاته في حد ذاتها

صحيحة ؛ لوجود ستر العورة ، لكن يأثم من صلى بلباس ضيق ؛ لأنه قد يخل بشيء من شرائع

الصلاة لضيق اللباس ، هذا من ناحية ، ومن ناحية ثانية :

يكون مدعاة للافتتان وصرف الأنظار إليه ، ولاسيما المرأة ،

فيجب عليها أن تستتر بثوب وافٍ واسعٍ ؛ يسترها ، ولا يصف شيئًا من أعضاء جسمها ،

ولا يلفت الأنظار إليها ، ولا يكون ثوبًا خفيفًا أو شفافًا ، وإنما يكون ثوبًا ساترًا يستر

المرأة سترًا كاملاً