كيف نتدبر القرأن الكريم

enter]

[/center

[center]قال
تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ
لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} [(16) سورة الحديد]

أولا
: لا بد من اليقين التـَّام أن القرآن هو المخرج من الضلال إلى الهداية ،
ومن موت القلب إلى حياته ، وهو أعظم أسباب الهداية والثبات.

يقول الله تعالى : {فَإِمَّا
يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا
يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا
وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)} وأعظم الذِّكر هو هذا الكتاب الخاتم .

فالقرآن هو الروح وبدونه أنت ميِّت {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا} (52) الشورى.

والقرآن هو النور وبدونه أنت أعمى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا} (174) النساء ، {أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} (19) سورة الرعد.

والقرآن هو الهدى وبدونه أنت ضال {قُلْ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ
اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ
عَلَيْهَا} (108) سورة يونس.

ثانياً : اعلم أن خطاب القرآن أنما هو موجه إلى قلبك:

القلب أمره جلل وهو سرٌ من أسرار الله في الأرض ، كما قال القائل:

للقلب سرٌ ليس يعرف قدره *** إلا الذي أتاه للإنسان

ولذا
في هذه الشريعة الخاتمة جاء التعظيم لشأن هذه الجارحة كثيراً ، ولو لم يأت
إلا ما ثبت في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : (ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا و هي القلب ) لكان هذا كافياً .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : " فالمقصود تقوى القلوب لله ، وهو عبادتها له وحده دون ما سواه بغاية العبودية له ، والعبودية فيها غاية المحبة وغاية الذل والإخلاص ، وهذه ملة إبراهيم الخليل"

قال تعالى: {أَلَمْ
يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ
وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ
وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} [(16) سورة الحديد] )

وقد نبَّه الله على عظم أثر الإعراض عن القرآن ، وأن ذلك يَحْرِمُ القلبَ من أنوار الوحي فقال تعالى : ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) (24) سورة محمد .

وقال الإمام عبد الأعلى التميمي في قوله تعالى {قُلْ
آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ
مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا} (107) سورة الإسراء ، قال : إن من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق أن قد أوتي من العلم ما لا ينفعه لأن الله نعت أهل العلم فقال : {يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا}.

وعن ابن مسعود قال : إن هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره .
واشتهر عن السلف قولهم : إنما العلم الخشية .
وقال تعالى : {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ} (49) سورة العنكبوت .
وقد أبان الله سبحانه عن الحكمة من تنزيل هذا الكتاب فقال: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) (29) ص .

يقول الآجري : " يتصفح
القرآن ليؤدب به نفسه همته متى أكون من المتقين ؟ متى أكون من الخاشعين ؟
متى أكون من الصابرين ؟؟ متى أزهد في الدنيا ؟؟ متى أنهى نفسي عن الهوى ؟؟
"

ثالثاً : من أسباب التدبر:
1- استحضار عظمة كلام الله تعالى وشرفه والغاية التي لأجلها أنزل.
2- استعذ بالله من الشيطان الرجيم ؛ مع اليقين أن الله سيعيذك منه.
3- اقرأ كأن الكلام موجه إليك أنت ؛ اعرض القرآن على قلبك ليشفى من أمراضه.
4- لا تسر بالقراءة ، ولكن اقرأ قراءة تسمعها فإنه أدعى لحضور القلب.
5- رتل واسترسل ؛ لا يكن همك آخر الجزء أو آخر السورة ؛ أعد الآية إن وجدت نفسك لم تتدبرها ؛ قال تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا }.
6- القيام بالقرآن : فإنه أدعى للخشوع وحضور القلب ، ولا ينصرف عنه.
7- الاستعانة بالله ودعائه والتضرع إليه ليفتح عليك من أنواره ومعانيه ، ويلهمك فهم مقاصده والعمل به.
8- تدبر في أسماء الله عز وجل وصفاته ؛ وتأمل في معانيها؛ شاهداً آثارها عليك ؛ مستحضراً تقصيرك في حقه سبحانه.
9- اقرأ تفسير ما أشكل عليك من تفسير ميسر؛ مثل : (تفسير السعدي) أو (أيسر التفاسير).

- من عوائق التدبر:
أ- أن يكون الهم منصرفًا إلى تحقيق مخارج الحروف وصفاتها ، والمبالغة في تطبيق قواعد التجويد.
ب- كثرة المعاصي وانشغال القلب بالشهوات: كشهوة النساء وشهوة المال.
ج- التقليد لمذهب معين يفهم من خلاله القرآن ؛ كالأشاعرة الذين يؤولون الصفات فيفسد عليهم تدبر آيات الصفات.
د- اعتقاد صعوبة فهم القرآن :
قال الله تعالى : (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) ؛ قال ابن هبيرة
: " ومن مكايد الشيطان تنفيره عباد الله من تدبر القرآن لعلمه أن الهدى
واقع عند التدبر ".

علامات التدبر:
- {وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ } [(83) سورة المائدة].
- {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [ (2) سورة الأنفال ]
- {وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } [ (124) سورة التوبة]
- { قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ
لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ
وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً* وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ
وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [107-109 : سورة الإسراء]
- {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا} [(73) سورة الفرقان]
-{وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ} [(53) سورة القصص ]
- {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ
الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ
إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [ (23) سورة الزمر]
فتحصل من الآيات السابقة سبع علامات هي:
1-
اجتماع القلب والفكر حين القراءة ، 2- البكاء من خشية الله ، 3- زيادة
الخشوع ، 4- زيادة الإيمان ، 5- الفرح والاستبشار ، 6- القشعريرة خوفا من
الله تعالى ثم غلبة الرجاء والسكينة ، 7- السجود تعظيما لله عز وجل.

* صور من حال النبي صلى الله عليه وسلم مع القرآن:
ففي صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه أنه سئل عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : كانت مدّا ، ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد الله ، ويمد الرحمن ، ويمد الرحيم .
و قال أبو ذر رضي الله عنه قام النبي صلى لله عليه وسلم بآية حتى أصبح يرددها {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [(118) سورة المائدة] "
وقالت عائشة رضي الله عنها: " كان خلقه القرآن يغضب لغضبه ويرضى لرضاه ".

* نماذج من تدبر السلف :
وقال ابن أبي مليكة : سافرت مع ابن عباس رضي الله عنه فكان يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفاً حرفاً ثم يبكي حتى تسمع له نشيجاً .
وقال إسحاق بن إبراهيم الطبري قال ما رأيت أحدا أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل كانت قراءته حزينة شهية بطيئة مترسلة كأنه يخاطب إنسانا .
عن القاسم بن أبي أيوب أن سعيد بن جبير ردد هذه الآية :{ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } بضعا وعشرين مرة.
وقال محمد بن كعب القرظي لأن أقرأ ( إذا زلزلت الأرض زلزالها ) و(القارعة ) أرددهما وأتفكر فيهما أحب من أن أبيت أهذ القرآن.
وردد
الحسن البصري ليلة {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا
إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} [(18) سورة النحل] حتى أصبح ، فقيل له
في ذلك ، فقال : إن فيها معتبرا ما نرفع طرفا ولا نرده إلا وقع على نعمة
وما لا نعلمه من نعم الله أكثر "
وقال الحسن البصري :
" إن هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم له بتأويله ... وما تدبر
آياته إلا باتباعه وما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى إن أحدهم ليقول :
لقد قرأت القرآن كله فما أسقطت منه حرفا وقد والله أسقطه كله ، ما يرى
القرآن له في خلق ولا عمل حتى إن أحدهم ليقول إني لأقرأ السورة في نفس ؟
والله ما هؤلاء بالقراء ولا بالعلماء ولا الحكماء ولا الورعة متى كانت
القراء مثل هذا ؟ لا كثر الله في الناس مثل هؤلاء ."

منقوول للافادة

[/center]